高攀龙，25岁时从顾宪成讲学。他的讲学，以复性为宗，以格物为要，以居敬、静坐为修养的工夫。他认为性为人的本体，即天理，是完美无缺、至善的。但本性往往为私欲所蒙蔽，所以要恢复人生下来就具有的本性。因此他以复性为教育宗旨。至于静坐、居敬的工夫，他认为初学之人，“神短气浮”，需要下数十年的工夫习静，使神完气培，才能居敬，即心中无一点杂念，毫无牵挂，浊气自清，本地自然呈现，达到修养的极限。总之，高攀龙的讲学不偏废程朱理学，亦不偏离王阳明心学，他以朱学修正王学，而最高境界的完成却是心、性无所偏废的合一之学。他对于学术的讲求着重于经世致用的实现，他主张躬行实践，希望透过政治，以求达到经世致用。
注释
[1] 《明史·选举志一》。
[2] 参见吴晗：《明初的学校》，《读史劄记》，北京，生活·读书·新知三联书店，1956。
[3] 万历《大明会典》卷七十八。
[4] 万历《大明会典》卷二二○。
[5] 万历《大明会典》卷二二○。
[6] 《明史·选举志一》。
[7] 《明史·选举志一》。
[8] 沈德符：《万历野获编·书院》。
[9] 黄宗羲：《南雷文定后集·陈夔献墓志》。