何以不能迷信托克维尔？因为托克维尔在许多问题上是有偏颇的，如我们在阅读他时不多长几个心眼儿，不注意剔除他的一些偏见，那就不仅会导致对近代法国史的误读，而且有可能对现代民主产生误解，进而影响我们的民主改革事业。
在拙文中，笔者将结合自身对法国史以及近代西方政治思想史的理解，谈谈托克维尔的文学政治观，并指出其可能产生的负面影响。
一、文人何以成为社会的良心？
托克维尔在《旧制度与大革命》中开宗明义就提出了这样一个观点：大革命并非人们所以为的那样，埋葬了旧制度，奠定了新社会。虽然他不否认法国大革命的创造性，宣称从未有过比它“更强劲、更迅猛、更具有破坏性、更具有创造性的革命”，但是他并不认为19世纪的社会主要是大革命的功绩，相反，被人称为旧制度的波旁王朝才是新社会的主要创造者，因为“即使没有这场革命，革命所做的一切也会产生”。[5]换言之，是旧制度而非大革命创造了民主的社会基础。
也许就是基于这一理由，托克维尔没有对法国大革命的宣传者与发起人给予重要的评价。不仅如此，他甚至还认为18世纪的启蒙思想家以及革命者所发挥的影响主要是负面的。在托克维尔看来，他们不懂政治，却热衷于改革；缺乏行政经验，却喜欢空谈治国；罔顾现实的社会，却沉湎于虚构的社会；抛弃现行的法律、惯例、习俗，却想代之以一个简单、协调、一致与理性的理想国。更可怕的是，他们竟然挑战宗教的权威，处心积虑地掏空宗教的基础，致使非基督教的倾向在普通民众的心中日益滋长。[6]对他而言，法国大革命就是一场彻头彻尾的文学政治，它由迷恋抽象原则的文人发起，由反宗教的民众推动，其结果自然不能令人称心如意，它最后拥抱革命恐怖或者独夫专政亦在情理之中。